Проповедь

Проповедь в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, святых праотец. 27 декабря 2015 г. (Литургия)

Сегодняшнее Евангельское чтение, дорогие братья и сестры, мы нередко слышим в нашем храме, поскольку это Евангельское зачало читается тогда, когда мы совершаем благодарственный молебен. Это рассказ о прокаженных, которые пришли ко Христу, исцелились и ушли, и только один из них, будучи самарянином, то есть не из народа еврейского, а презираемый этим народом, но также бывший среди людей больных, – а болезнь всех объединила, стёрла границы, – только он один пришёл сказать спасибо Богу за исцеление.

Что здесь важно для нас уяснить? Три момента, на которые обращают внимание Святые отцы Православной Церкви.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сёстры! Я прошу вас не опаздывать на Евангелие, потому что те из вас, которые пришли позднее, не знают, о чём говорилось в сегодняшнем евангельском повествовании. А это нехорошо. Так бывает в жизни, что человек куда-то опаздывает, но вот на Божию службу нужно приходить вовремя. Лучше встать пораньше, чтобы прийти вовремя, иначе получается неловко. Представьте, что вас Президент позвал. Представляете – позвал Президент! Задолго до начала встречи вы уже были бы в Кремле. Протокол. В ожидании томились бы с чувством трепета и гордости – оттого, что глава государства вам внимание своё решил уделить.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Евангельский отрывок, положенный для сегодняшнего дня, очень короткий, но в этой кратости есть огромный смысл для того человека, который задумывается о вечности. Мы все с вами обладаем неким имуществом и, заглядывая в нашу малую или небольшую, а может, и иную казну, мы рассчитываем на какие-то приобретения. А когда у нас появляется больше средств – тогда меняются ориентиры нашей жизни.

Я вчера общался с одним человеком. Вообще, вчера много людей пришло на исповедь, мы закончили во втором часу, и так было отрадно и радостно – ощущаешь, что пост наступил: обнажается в человеке его гадость, замечает он свою низость и, что самое отрадное, готов бороться со своим несовершенством. Вот это очень вдохновляет.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Я хочу, дорогие братья и сестры, поделиться с вами одним интересным рассуждением, с которым я столкнулся, просматривая святоотеческие поучения на сегодняшнее Евангельское чтение.

Один из толкователей Евангелия отмечает: «Зачем так часто святая Мать Церковь нам даёт одни и те же отрывки из евангельского текста? Мы же их знаем». И вот здесь этот благоверный муж останавливается и рассуждает: «Нет, – пишет он, – мы их помним, мы их слышим, но мы их не знаем. Не знаем потому, что, даже услышав о них, мы часто не спешим их воплощать в жизнь». И сегодняшняя притча-рассказ о добром самарянине для кого-то –уже как накатанная лыжня, как протоптанная тропинка!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мы читали сегодня отрывок о воскрешении дочери Иаира и об исцелении очень больной женщины, которая многие годы страдала и не могла выздороветь, и, с дерзновением прикоснувшись ко Христу, обрела исцеление. Что важно для себя отметить в этом небольшом евангельском отрывке? Божье и человеческое.

Порой наша реальность человеческая настолько противоречит Божественной очевидности, когда мы с вами, утверждаясь в представлении о том, что вот сейчас с этим человеком, с нами, с чем-то ещё в этом мире уже ничего произойти не может. Когда нам кажется, что здесь уже провал, а вот тут явно – смерть. А вот тут – ничего не изменишь. Мы в этом убеждены – по-человечески, конечно. Бог рассеивает это наше состояние человеческое, ибо все можно Ему.

Евангельские чтения:
Лк. 8:26-39; Мф. 10:16-22

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы сегодня читали с вами известный Евангельский отрывок, повествующий об изгнании Христом беса из человека. Имя этому бесу – легион, ибо их было много, то есть множество бесов. Свиное стадо. Бездна...

Возникает вопрос: что является причиной, почему бес вселяется в человека, когда это происходит? Каждый из нас испытывал состояние одержимости. Нет ни одного из стоящих здесь, кто бы не испытал в той или иной степени ощущения присутствия беса в нашем сердце. Когда раздражен человек, когда он осуждает, тщеславится или гордится, и многое другое… По слову преподобного Антония Великого, он соединяется с темной силой, и по действию и по мысли творит небогоугодное.

Евангельские чтения:
Мф. 8:23-27; Лк. 16:19-31; Ин. 15:17-16:2.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мы с вами притчу о богатом человеке и Лазаре знаем довольно хорошо. И всякий раз, когда в течение церковного года Господь дает нам возможность ее услышать, нам вновь необходимо над ней задуматься. Во-первых, над тем, что богатство и бедность сами по себе не являются ни пороком, ни добродетелью. Всё зависит от того, в какую сторону направишь и одно, и другое.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

В семнадцатом веке многое было иначе. Когда смотришь на старую фотографию, просматриваешь фотографии девятнадцатого века (а ведь в веке семнадцатом фотографий ещё не было!), то наблюдаешь, что даже лица у людей были тогда другими. Они были обусловлены состоянием духа человека. Потому что, по слову святителя Григория Богослова, «дух творит себе форму». И что внутри у человека будет – то является и вовне, в облике этого человека. Слово «облик» – славянское, обозначающее «лик Божий». Насколько отражается в человеке Божий образ – настолько и вовне, примером своей жизни, являет он то, во что верит, и образ мыслей порождает соответствующие действия. Иной раз посмотришь на человека, живущего в состоянии разрывающих его страстей – и печать образа мыслей и жизни так видна на этом человеке!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сёстры, всех вас сердечно приветствую и поздравляю с воскресным днём!

Обращаю ваше внимание на то явление, которому Священноначалие Русской Церкви уделило особую графу, особый журнал на последнем заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 22 октября сего года. Речь идёт о явлении, которое сегодня очень актуально и опасно: речь идёт о неоязычестве. По обёртке своей это явление кажется новым. Но это не только увлечение различными культами лживых богов, истуканов и тотемов, не только традицией древних славян, не знавших истинного Бога и не просвещённых светом христианской веры, – это поклонение страстям, которое сегодня вталкивает человека на путь лжедуховный и лжерелигиозный. Именно так писал когда-то известный церковный писатель Тертуллиан, ибо язычество воистину лжедуховно и лжерелигиозно. И, предлагая человеку в сегодняшнем мире жить в духовной сфере, искажая представления о Боге, о спасении, о человеке, о взаимодействии Бога и человека, неоязычество предлагает человеку путь смерти. Путь духовный, но путь искажённый. Это сродни тому, как если бы голодному человеку, имеющему желание напитаться, предложить изысканные яства, которые утолят его голод, но при этом они были бы отравлены. И, вкушая от этой отравленной пищи, человек, заразившись ею, сам умрёт, и те, с кем он поделится этой пищей, так же могут умереть.

Дорогие братья и сёстры, всех вас поздравляю с Воскресным днём!

Вступив в эту жизнь, человек должен помнить, откуда он. Бывает, встречаются люди и интересуются, откуда они родом – особенно это важно, когда находишься или живёшь за границей (мне приходилось жить за границей, и вопрос «Откуда ты?» был очень значим). И вот в жизни христианина вопрос «Откуда ты?» тоже является значимым и важным. Мы не отсюда. Мы родом с Неба. Наверное ещё и поэтому, когда мы поднимаем голову вверх и смотрим туда, вглядываясь в голубую даль и бегущие облака, мы – не только в нашем детстве, но и в зрелые годы – думаем о чём-то хорошем. И хотя речь идёт о Небесном Царстве, которое является понятием духовным, вместе с тем всякое устремление вверх, всякое желание подняться над внешней суетой, над тем нашим маленьким и порой значимым, но не главным, сподобляет человека задуматься о том, что он утратил и что нужно сделать для того, чтобы попасть туда снова.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братия и сёстры, всех вас поздравляем с воскресным днём, а также, в день памяти Московских Святителей, призываем вас помнить о том, что в прежние годы, когда наш московский люд отличался знанием церковных правил, ни одно мало-мальски большое дело в столице не начиналось без молитвы у мощей этих угодников Божиих, которые находятся и в соборах Московского Кремля, и в прочих местах, куда определила эти святыни незримая Божья Десница.