Проповедь

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Есть интересная особенность, дорогие братья и сестры, в том значимом для человека-христианина назидании церковным уставом, которое сопровождает его в течение всего года. Заметьте, у каждого из нас в нашей жизни есть различные правила. Есть они в семье, есть они на производстве, в каких-то организациях, которые нередко чтут свои традиции. И чем более значимая и солидная организация, тем эти традиции и правила могут быть более основательными, серьезными и требующими к себе внимания – или же поверхностными, но не всегда. Есть и переживания, и чаяния, и вклады, которые были внесены когда-то в прежние годы в те или иные структуры, и люди, которые сегодня эти традиции чтут, стараются с особым вниманием их передавать своим помощникам, сотрудникам или чадам. Не всегда это бывает, конечно, глубоко, но нередко это бывает основательно и серьезно.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодняшний воскресный день, дорогие братья и сестры, включает в себя много событий: и малую Пасху как таковую (ведь всякое воскресенье – это малая Пасха), и день чтимой иконы Царицы Небесной, именуемой «Казанская», и день памяти святой мученицы Анны. Этот день в себе содержит также евангельский текст, который многим из нас хорошо известен.

Нам рассказывается притча о богатом и Лазаре. Это событие имеет отношение не только к происходившему когда-то в Израиле, но и к тем событиям жизни человека, которые подразумевают понимание нашего личного присутствия в ситуации, описанной в данном тексте. Те, кто читал и слышал эту притчу, наверняка обратили внимание на её внешнюю канву. В Священном Писании не сказано, что тот богач жил разгульно, там сказано, что он дорого одевался и имел большие средства. Но вот святые отцы, рассуждающие о его жизни, утверждают, что он жил разгульно, потому что если человек не живёт для других, если он не учится искусству отдавать себя тем, кто нуждается (ведь бедный Лазарь не получал даже доброго взгляда), такой человек непременно падает.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
По Уставу у нас сегодня, дорогие братья и сёстры, неделя по Воздвижении. Неделя, которая духовно должна отмечаться нами неким особым образом. Я вспоминаю одну из лекций в Московской духовной академии и одного профессора, который, сетуя о происходящем, рассказал нам такой случай. Кому-то из вас я его уже передавал, меня он очень потряс. Возможно, кто-то улыбнётся, но по большому счёту там не до смеха.

Ситуация произошла в транспорте – не важно, автобус это был или метро. В область ехали двое мужчин, и один другого спросил:

– Ты куда?
– Да вот, еду в деревню, нужно заглянуть.
– А что там?
– Праздник, какое-то Сдвиженье.
– А что это такое?
– Не знаю, но пол-литра я взял.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Некоторые отрывки евангельского чтения для человека, не просвещенного в традиции текста Божественного Писания и зашедшего в храм случайно, вызывают содрогание. И вот сегодня как раз один из таких отрывков: там и «скрежет зубов», и «кромешная тьма». Непонятная жесткость господина вызывает недоумение. Вы знаете, по накалу восприятия это сродни завершению апостольского послания, которое звучит в чинопоследовании Таинства брака. Нередко светские люди, вступающие в брак, настроены очень благожелательно: они уже переступили порог храма и чувствуют себя в состоянии, близком к домашнему, но вдруг раздаётся грозное (особенно если у протодьякона хороший голос): «А жена да боится своего мужа!» – и страх проходит по рядам стоящих в храме, потому что всё вроде так хорошо начиналось… И голова уходит в плечи. Непонимание Священного текста: жаль, когда всё вот так и остаётся.

Евангельское чтение:
Мф. 21:34-42

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Проходит время, и те из нас, кто постарше, обращают внимание, насколько реже в последние годы люди стали читать настоящие, «живые» книги. Конечно, удобно взять электронный прибор и посмотреть там что-то – я тоже так порой делаю, хотя по-прежнему пользуюсь и домашней библиотекой, словарями – в частности, словарём Брокгауза и Ефрона.

Евангельское чтение сегодняшнего воскресного дня, дорогие братья и сестры, – рассказ об исцелении двух слепых и об изгнании беса, удерживающего язык человека от способности говорить и возможности славить Бога.

В этом рассказе говорится, что Спаситель запрещает рассказывать об этом событии. Почему? Когда мы открываем толкование на Священное Писание, то поражаемся тому, насколько важны святоотеческие комментарии для понимания человеком значения и смысла написанного в Божьем тексте. Важность заключается в том, что Бог разговаривает с человеком, комментируя написанное, и это отзывается в совести человека. Чтение Божьего Слова – разновидность молитвы. Необходимость читать его ежедневно связана с той формой последовательного полива нашей веры, которая особенно важна для человека, ищущего ответы на свои вопросы. Если человек не поливает свою душу каждый день, он не может наблюдать всходы, потому что они не в состоянии прорасти сквозь толщу того будничного и суетного, что мешает человеку внутренне собраться и начать процесс возрастания в вере.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, дорогие братья и сёстры, мы с вами слышали один из самых сложных отрывков Евангелия – сложных для восприятия в религиозном плане и непонятных для того, кто не погружается в изучение Божьего Слова. Дело в том, что когда человек привыкает к какому-то порядку жизни, в этом порядке он и действует. Привычка в человеке настолько сильна, что отойти от того, что стало естественным, для него весьма сложно. Те из вас, кто постарше, понимают, что, когда речь идёт о привычке в основательных и зрелых годах, то что-то в себе менять уже очень трудно.

В человеческом сердце Божье Слово оставляет особые линии, которые постепенно могут и должны стать более глубокими. Но если не трудиться, в нашем сердце этих внутренних швов не будет. Оно будет очень плотным, наше сердце, и земным: понятие о духовной пище не будет вызывать у нас чувства духовного аппетита. Человеку какая-то пища бывает неприятна до того, что, когда он её видит, то отворачивается. Вот так же и Божье Слово: если человек не приучает себя к тому, чтобы его потреблять, если он не понуждает себя войти в этот потрясающий мир, который вначале закрыт для него и ко вхождению в который надо готовиться, то Божественное Слово для человека бывает тяжело и даже невыносимо.

Сегодня, дорогие братья и сёстры, день памяти святых отцов Первого Вселенского собора.

Я обращаю ваше внимание вот на какое обстоятельство: нередко для современного человека разговор о подвиге этих людей, которые жили в очень далёкие годы, участвовали в некоем собрании, где что-то отстаивали и были при этом весьма принципиальны, даже непримиримы, – вызывает много вопросов. Что за святые отцы? Что за собор? Зачем такая строгость взглядов? Может быть, стоило проявить снисхождение, большую либеральность? Почему их позиция не предполагала сговорчивости? В связи с чем?

Дело в том, что речь идёт о чистоте веры. Бывают, знаете ли, люди, которые не очень аккуратны – для них непринципиальна чистота одежды. Но всё-таки для многих людей чистая одежда, её свежесть – это важно. Кто-то может надеть и грязную, даже дурно пахнущую одежду, а для кого-то это совершенно невозможно. Причём бывают моменты, когда даже те, кто обычно не очень аккуратно одевается, тем не менее наряжаются – на какое-то торжество, праздник, юбилей… Можно, конечно, очень сильно опуститься в своей жизни и на грязь внимания не обращать, но это если личность уже деградировала… Либо речь идёт об особенном подвиге, примеры которого тоже известны в истории Церкви, но – это уже совершенно другая история.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами, дорогие братья и сёстры, прочитали большое евангельское зачало. И вновь, по прошествии года, целая неделя посвящена этой встрече Спасителя мира Христа и женщины-самарянки, из того народа, что образовался от смешения крови евреев и язычников, которые в далёкие годы населяли те края. А поскольку представления самарян о Боге имели некоторые искажения традиции, евреи их не только не признавали, но презирали их больше, чем язычников. Это была такая форма неприятия: самарян просто не замечали. И вот такое противостояние вошло в историю. Поэтому сам факт разговора Господа с той женщиной вызвал недоумение у Его учеников.

Что нам с вами следует уяснить из этого евангельского отрывка? Над чем стоит задуматься? Возле колодца, который когда-то был выкопан праотцем Иаковом и который находился в пределах мест, куда пришёл Господь с учениками, стояла эта самарянка.

В эту неделю, дорогие братья и сёстры, которая именуется Антипасхой, мы молитвенно празднуем память святого славного и всехвального апостола Фомы. Ему в народной традиции как только ни достаётся! Поистине, своеобразное стечение обстоятельств. Признаюсь честно, я в своей жизни тоже, было время, грешил и упоминал его имя с отрицательными эпитетами. Но это было до моего знакомства с ним. Когда же я со вниманием открыл его житие и толкование на место Священного Писания, мне стало стыдно. Потому что, действительно, достаётся самым достойным. Когда молва людей, преимущественно мало сведущих в церковной традиции и не читающих Священного Писания, ищущих внешнего свидетельства, пленяется не светлыми чувствами, получается странно и немного страшно.

Когда Господь стал говорить о болезни Лазаря и необходимости идти туда, где жил праведный Лазарь и его сёстры, апостол Фома был тем, кто сказал остальным: «Пойдём и мы умрём вместе с Ним». Речь шла о предместье Иерусалима, местах вольной страсти Христа. Вот такой порыв чувств. Другие по-человечески старались Его удержать, Фома же был готов разделить смерть. Это очень глубокий акт – готовность разделить смерть. Бывает готовность разделить трапезу, какое-то событие, например, юбилей, торжество. А тут – смерть.

Богослужение в Крестопоклонную неделю, дорогие братья и сёстры, призывает христиан задуматься об этом событии – изнесении Честного Древа Креста Господня и положении его в центре храма. Над чем задуматься? Была ли в жизни человека встреча с Богом и продолжаются ли его личные отношения с Ним? Имеет ли он с Ним живую связь, общается ли с Ним и каков тип этого общения? Формально это общение или нет? Прочитывает ли человек то, что важно, высказывает ли нечто нужное – имеет ли с Ним контакт, или соприкосновения не происходит?

В Евангелии мы читали слова о том, что, призывая людей к спасению, Христос обращается к ним и говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя». Условие отвержения себя является ключевым. Есть та правда, не Божья, по которой мы все в этой жизни пытаемся жить. Есть планы, которые мы реализуем не с Ним, есть высокие цели, которые мы достигаем без Него, причём при этом мы порой называем Его имя. А здесь человеку Создателем предлагается отказаться от себя, что очень трудно. Но без отвержения от себя самого, от этой несовершенной мудрости человеческой, достичь Царствия Небесного невозможно.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, дорогие братья и сёстры, в неделю о блудном сыне, мы с вами слышали в евангельском чтении притчу о жизни человека и о его личных отношениях с Богом.

Как ни страшно это звучит, как ни стыдно в этом признаваться, но в этой притче каждому из нас, увы, надо найти себя самого. Потому что, если по-честному, если основательно и серьёзно, – это мы, получившие от Бога столь многое, различные дары и таланты, всё богатство жизни, восклицаем Ему: «Дай нам наше и уйди из нашей жизни!». Как бы это ни звучало, но это правда. Мы просим Его не вмешиваться в нашу жизнь. Толкователи данной притчи утверждают, что человек, начинающий духовное осмысление своего пути к Богу, непременно стыдится того, насколько он несправедлив и бесчестен к создавшему его Небесному Отцу.