Проповедь

Сегодня, дорогие братья и сёстры, едва ли не самая тяжёлая тема в очень коротком Евангельском отрывке. Всякий раз, когда к ней пытаешься приступить и честно смотришь на себя, важно признаться, что ты плохой христианин. Вот честно. Потому что от этого начала есть шанс. А если в себе этого не признать, то шансов нет. Потому что не имеешь в себе того милосердия, о котором сказано в сегодняшнем Евангелии.

Почему это так? Потому что моё падшее естество даже после того, как я принимаю Крещение и начинаю малое движение к Небу, вопиет о взаимности. Я хочу, чтобы на мою доброту непременно отвечали взаимностью. Речь не идёт о детях и родителях: родители обязаны научать ребёнка отвечать правильно. Это то домашнее богословие, к которому мы призываем наших детей, и так должно быть. Речь идёт о постепенном взрослении христианина в понимании того, как вообще относиться ему, взрослому человеку, к Божественному закону тяжёлого искусства любви. Высший пилотаж – это отдавать себя и то, что производное от тебя, работая над собою и ничего не ожидая взамен.

Немало людей, дорогие братья и сёстры, ставят для себя вопрос: а можно ли было обойтись без Креста? Ведь если бы Адам не пал в Раю, если бы мы с вами сегодняшние жили свято, то этой жертвы не понадобилось бы...

Пытаясь войти в глубину этого события, невозможно рассказать о нём за чашкой чая, и невозможно постичь его без духовного движения и делания. Невозможно человеку войти в тайну Креста, не взяв на себя свой крест — конечно, с помощью Божией.

Прослеживая путь сегодняшнего праздника, пытаясь взойти на ступень понимания происходящего, мы вновь и вновь рассуждаем только об одном понятии, которое своей основательностью содержит весь смысл того, что связано с подвигом Бога ради человека. Речь идет о любви. Это очень сложное и тяжёлое понятие, которого не вмещает ум неверующего человека. Каждый из нас для себя должен осознать, что если в течение дня забыл, не вспомнил о Господе, не взогрел сердце благодарностью, то его связь с Небом постепенно гаснет, и он начинает воспринимать происходящее в этом мире неверно, ставя центром этой жизни себя. «МНЕ должно быть хорошо. Я живу так потому, что мне хочется иметь внимание, комфорт, удобство. Любое “нет” для меня вызывает раздражение, гнев, негодование и даже ярость».

Дорогие братья и сёстры! Порой слово Божие, неглубоко входящее в наше сердце по причине нашей теплохладности и равнодушия, может не приниматься нами. Как это определить? По тем помыслам, которые человек принимает, когда слышит Божие Слово или комментарии на него. Сложно человеку, у которого сердце не орошается регулярным чтением Священного Писания. Всё внутри возмущается: «Ну вот опять! Опять то же самое!» Я знаю людей, которые совершенно искренне выходят из храма во время проповеди — ведь им «всё и так понятно».

Вы знаете, что интересно? Когда понуждаешь себя к вниманию, поражаешься вот чему: ты знаешь Священное Писание местами наизусть, но всякий раз как будто заново читаешь и что-то новое открываешь для себя. Куда бы нас Господь ни направил, в любое время года, нельзя не читать Священное Писание каждый день. Более того, одну главу Евангелия на коленях! Обязательно на коленях. Дальше можно сидя, можно в машине слушать со вниманием – не возбраняется.

Порой человек, приходящий в храм, неглубоко воспринимая особенности церковной и внутренней духовной жизни, обращает внимание на то, что его не трогает поминовение тех святых, чья память совершается в определённый день. И будем честны, дорогие братья и сёстры, мы все проходили и проходим в своей жизни через это испытание. Ничего не шевелится в душе.
Есть такой термин в психологии — индифферентность. Если взять этимологию этого слова, то это равнодушие. Степень его может быть различной. Вместе с тем, глубина этого состояния очень опасна. И вот, к сожалению, память отцов Первого Вселенского Собора у многих людей ничего в сердце не вызывает.

Мне проще, потому что 24 года назад я был рукоположен в священный сан в этот день, и мне приходится в себе возгревать память об этом событии. Просматривая историю Вселенской Церкви, изучая ереси, то есть отклонения от истины, всматриваясь в жития святых, вспоминая, кто из святых был на этом Первом Соборе, мы должны задуматься: что они тогда делали, почему были так бескомпромиссны, за что боролись?

Христос Воскресе!

Мы сегодня с вами являемся участниками и свидетелями очень большого события.

Через несколько лет будет отмечаться юбилей – 650 лет Великой Победы на Куликовом поле, которая лежит в основании русской государственности. Люди, которые жили в то время, были подобны нам с вами. Как сказано в Священном Писании, они приходили в этот мир, жили, рождали детей, умирали, и каждый из них делал свой выбор. Проходили годы, и лучших людей и Церковь, и государство выделяли как национальных героев.

И вот — сегодняшняя супружеская чета, с такими красивыми именами: Димитрий и Евдокия. Они были подобны нам с вами: они родились, призванные Богом к тому, чтобы жить. Они были боримы теми же страстями, у них были свои искушения, точно такие же, как у нас с вами. Что же такого интересного они сделали? Семь веков разделяет нас.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Христос Воскресе!

Очень важно, дорогие братья и сестры, внимательно духовно рассмотреть, что произошло в нашей горячо любимой стране, которую кто-то, искренне желая укрепить, ослабил. Кто-то, ненавидя, воспользовался слепотой, заблуждениями, страшными ошибками очень хороших людей, сбившихся с курса.

Это была величайшая трагедия нашей жизни, страшный переворот ценностей русского самосознания, той духовной цивилизации, которая крепила и держала огромный мир в устроении государственном, в предстоянии на дорогах Европейского и мирового служения. Слом произошёл в этот момент, но предпосылки к нему появились раньше.

Дорогие братья и сестры!

Есть большая опасность того, что внешние составляющие могут стать для человека целью, и утратится понимание того, зачем вообще живёт человек. А если ежедневно себе об этом не напоминать, если вот так постом не погружаться в то, что связано с осознанием целеполагания жизни, то рассуждение о Небесном Царстве останется красивым песнопением, высокой духовной поэзией, отвлеченным нравственным идеалом, но не целью.

Более того, есть очень опасное обстоятельство: можно войти в состояние стремления построить Царство Небесное на земле – общество с достижением максимального уровня комфорта. И вот тут очень важно не исказить смысл. Речь не идёт о том, чтобы человеку лишить себя красивой одежды, возможности слушать достойную музыку или вести образ жизни, где есть место для гармонии в земных красках. Речь не об этом. Речь о том, что это становится целью жизни. Наука ради науки, искусство ради искусства, образование ради образования, семья ради семьи – то есть когда какие-то определённые ценности или люди ставятся на то место, на котором должен быть только Бог.

Дорогие братья и сёстры!

В каждом храме Русской Православной Церкви, согласно Патриаршему благословению, ведётся некоторая статистика, чтобы смотреть за тем, есть ли или нет в современном обществе потребность к тому, чтобы Божье слово звучало и отзывалось в сердцах. И вот в сегодняшний воскресный день второй недели Великого поста я хочу с вами поделиться небольшой статистикой. Здесь, в этом спальном районе столицы, в нашем маленьком храме на прошлой воскресной Литургии (то есть на ранней и поздней Литургиях) было 526 причастников. 526 человек пришли для того, чтобы здесь принять великую Святыню – Тело и Кровь Христа.

Устанавливая очень давно на Тайной Вечере Таинство Евхаристии, Бог призывал человека прийти, чтобы вкусить от этой трапезы. Для чего это делать? Вот сейчас в алтаре на специальном столе, называемом Жертвенником, стоит Потир – Чаша, в которой налито вино, над коим уже совершены определённые священнодействия, но пока это ещё вино. На Дискосе (так называется особая тарель) стоит специальный предмет – Звездица, нужная для того, чтобы тканеный покров, которым покрывается Дискос, не соприкасался с вырезанной частью Богослужебной просфоры, именуемой Агнцем. Звездица символизирует Вифлеемскую звезду, за которой шли волхвы, мудрецы Востока, к яслям Божественного Младенца Христа. И каждый используемый здесь предмет имеет свою глубокую символику.

Дорогие братья и сёстры! По традиции, по Церковному уставу, в этот день на Литургии читается удивительное, проникновенное, в чём-то страшное Евангелие о прощении. Очень важно войти в состояние прощения. Можно осуждать свою учительницу, своих родителей, своих жён и мужей, своих начальников бесконечно. Недавно ко мне на исповедь пришла женщина, которая в первую очередь начала осуждать свою невестку. Первые её слова были не о себе, не о своих грехах, а о другом человеке. 

Это наша общая болезнь. Мы замечаем худое в людях и сразу осуждаем, более того − очень часто осуждаем самых дорогих, самых близких нам людей. Не пытаясь найти им оправдания, мы совершаем это уже по привычке. Мы наблюдаем за человеком, и тут же, додумывая что-то, готовы его поднять на вилы осуждения, на штыки, на сабли. А ещё есть глубокое непрощение, когда человек обижается и, неся в себе эту страшную обиду, мучается. Он вроде подошёл к священнику и исповедался, но он не борется. Не борется − и в этом состоянии подходит к Чаше. Трагедия в том, что если ты не работаешь над собой, чтобы отпустить и простить, то и принять прощение от Бога не можешь. Твой сердечный внутренний духовный орган закрыт, и ты сам себя обрекаешь на непрощение. Это не Бог не прощает в отместку, мстит тебе − так не может быть, а ты сам себя мучаешь и обрекаешь на непрощение. 

Мы с вами вошли в очередной год нашей жизни, когда вновь вниманию нашего сердца предлагается притча о мытаре и фарисее. Маленький рассказ, в котором огромное море, требующее от нас с вами глубокого духовного внимания. И в этом море маяком для всякого движения является Божия любовь – ведь оба героя сегодняшней притчи вышли из храма оправданными Богом.

Первый, который был о себе высокого мнения, действительно старался вести достойную жизнь, но уклонился. Буквальное отношение к Закону, пренебрежение верным курсом отдалили его от Истины, но тем не менее он искал к ней путь. Перед нами заблуждение очень даровитого, ведающего Бога и ищущего Истину человека. Он имел немалое количество талантов, более того – собрал достойный урожай и принёс его Богу. И в этом урожае есть не только греховные страсти, которые высвечивает евангельский рассказ, но и высокие достоинства.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, дорогие братья и сёстры, большое событие, испытание и великий праздник веры, всякий раз ставящий человека-христианина перед необходимостью начать своё личное восхождение в Божий дом, движение к тому, чтобы привести в него своих чад, а ещё склонить свой ум перед сердцем, которое должно очиститься и вместить, начиная с малого, тайну послушания. Искусство послушания самое сложное, потому что нежелание следовать ему лишило несчастного денницу Божьей милости.

Непременно хотел бы уделить внимание и тому очень интересному обстоятельству, которое в связи с этим праздником породило и призвало к жизни вот то самое испытание, которое имеет прямое отношение к понятию глубины веры. Связано оно, конечно, с тем, что ум человека отказывается это воспринимать, причём не только мирянина, но несчастного священнослужителя и богослова, – а я читал такие работы, рассуждения о том, что юная Отроковица никак не могла попасть во Святая Святых. И с точки зрения всего того, что мы знаем о правилах жизни Древнего Израиля, с точки зрения здравого смысла и логики, это невозможно абсолютно. Во Святая Святых, то есть в ту часть алтаря, куда входил священник раз в году, войти маленькой девочке? Возможно ли подобное?